Возможен ли отказ от снилс: как его сделать? Паспорт, который христианину брать нельзя

Русская православная церковь начала новый раунд обсуждения проблемы верующих, которые из-за специфических убеждений отказываются от электронных документов. Как сообщается, уже будущим летом в некоторых регионах России в экспериментальном режиме будут выдаваться пластиковые карточки со встроенным микрочипом, которые должны заменить паспорт, средства платежа, медицинский полис и другие удостоверения личности. В 2016 году все желающие смогут получить такой документ, а обязательное его использование предусмотрено не ранее 2025 года.

Тем не менее на днях церковные юристы и представители РПЦ в общественном пространстве созвали пресс-конференцию «Проблемы диалога власти, Церкви и общественности по вопросам введения обязательного электронного удостоверения личности. Будет ли альтернатива?». Главным информационным итогом мероприятия стало заявление председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина, что он и сам не намерен менять бумажный паспорт на пластиковый. «Я ничего не боюсь, но хотя бы из солидарности с остальными я не намерен это делать», – пояснил священнослужитель.

Чаплин не в первый раз выражает солидарность с православными консерваторами, хотя его аргументация построена не на обскурантизме, а на призывах учитывать разнообразие мнений. Правда, эта терпимость, похоже, ограничивается интересами маргинальных групп, какими бы замшелыми ни были их убеждения, лишь бы не были направлены на модерн, на обновление.

Однако четко обозначить границы их требований весьма трудно. Сегодня верующие не хотят получать единый электронный документ (хотя обязательным он станет, как мы указывали, только через 11 лет). Несколько лет назад протестовали против ИНН. Тогда, в 2009 году, Патриарх Кирилл обращался к омбудсмену Владимиру Лукину с просьбой защитить права отказников от ИНН. Сложно сказать, возымело ли то обращение эффект, ведь налоговые органы присваивают «проклятый» код автоматически, даже без обращения самого налогоплательщика. Еще раньше, в начале 2000-х годов, верующие отказывались брать те самые бумажные российские паспорта, за которые теперь стоят горой. Придирчиво изучая краснокожую книжечку, они обнаружили разные «сатанинские метки». Например, в орнаменте вокруг цифры, указывающей страницу, разглядели декоративные элементы, напоминающие три шестерки.

Таким образом, претензии этих мелких групп множатся год от года и грешат противоречиями. Ясно одно – они направлены против любой новизны и объясняются перманентным страхом перед прогрессом. Дальше учет их интересов будет становиться все более затруднительным и незавершаемым делом. В этом направлении можно фантазировать: допустим, предположить, что верующие потребуют отказаться от сторублевой купюры, на которой изображен языческий и к тому же полуобнаженный бог Аполлон. Помнится, уже высказывались предложения лишить бога его срама, хотя на купюре он имеет микроскопический размер и не виден глазу. Если быть последовательным на пути неприятия всего нового, то надо окопаться где-нибудь в пещере, как «пензенские затворники» в 2007 году, или уйти зимовать в заброшенную деревню в тайге, как сектанты, ожидающие в Пермском крае второго пришествия боярина Михаила Никитича Романова. И не беспокоить своими требованиями окружающих.

Чаплин указывает на то, что «есть определенное количество людей, которые никогда и ни при каких условиях не перейдут на электронные документы». Практика показывает, что на различные протестные мероприятия даже в Москве собираются лишь несколько десятков таких убежденных ретроградов. Обеспечение их интересов может стать не только неоправданно затратным делом, но и опасным с точки зрения прецедентности. Наверняка есть группы других верующих, допустим, женщин, которые пожелают фотографироваться на паспорт с полностью закрытым лицом. В их представлении это тоже требование религии. Если учитывать одну религиозную экзотику, то почему игнорировать другую? Общественные последствия отказа от единого документа могут быть не менее серьезными, чем удостоверение личности, прячущей свое лицо. Если можно пустить в самолет человека с паспортом нестандартного образца, то почему следует отказывать мусульманке в парандже? Идентификация гражданина с бумажным документом будет затруднительной, ведь все системы перейдут на новые стандарты, и каждый нестандартный случай вызовет сложности или искушение для сотрудников аэропорта пренебречь требованиями безопасности.

Определенной новизной стало опасение протоиерея Всеволода Чаплина, что новые документы будут интегрированы в международные электронные базы и это лишит православных верующих права «на приватность, на тайну». Он предлагает создавать свои системы хранения информации. «Чем больше эта система будет несовместима с международными, тем лучше», – заявил Чаплин. Можно сказать, что это заявление укладывается в логику священнослужителя, который в последнее время приветствует процессы обособления России от остального мира.

Однако именно с внедрением единого электронного документа государство связывает планы создания национальной платежной системы. Эта система призвана обеспечить экономическую безопасность и суверенитет России. Нельзя одной рукой делать патриотические жесты, а другой – строить фигу в кармане, мешая созидать технически сложный государственный проект. Именно этим занимаются безымянные борцы с единым электронным документом. В любом государстве есть такие проявления социального общежития, которые предполагают унифицированный подход. Компромисс с подобными требованиями может стать хорошим поводом проявить смирение и миролюбие, что украшает любого верующего.

«Секуляризация под видом демократизации в действительности высвободила в европейском сверхгосударстве, являющемся культурным наследником Римской империи, колоссальную энергию властного подчинения. Эта кипучая энергия сегодня стремится окончательно порвать с христианством, сдерживавшим ее тоталитарные импульсы в течение семнадцати веков», - заявил глава синодального Отдела внешних церковных связей митрополит Иларион, выступая на Папском Богословском факультете Южной Италии в пригороде Неаполя. Об этом сообщает Интерфакс-Религия.

Врезультате, как отметил архипастырь, эта энергия бессознательно стремится к установлению «абсолютной диктатуры, которой потребуется установление полного контроля над каждым членом общества».

«Не к этому ли мы идем, "в целях безопасности" соглашаясь на обязательное введение электронных паспортов, всеобщей дактилоскопии и повсеместное насаждение фотокамер? Ведь все это можно легко использовать и в других целях, которые также можно приписать "усилению мер безопасности"», - заявил он.

По мнению митрополита, сегодня в странах Запада провозглашается деструктивная свобода от нравственных начал, общечеловеческих ценностей, вместо уважения к чувствам других людей "она проповедует вседозволенность, игнорирующую убеждения и ценности большинства", утверждает принцип неудержимого удовлетворения человеческих страстей и пороков.

«Агрессивный настрой такой ложно понятой свободы приближает ее к тоталитаризму эпохи гонений (на первых христиан - "ИФ") и безбожию XX века. "Тоталитарная свобода", основанная на человеческих страстях, возвращает нас во времена язычников, пусть и в более лукавой и изощренной форме», - заявил он.

По словам представителя Церкви, «воинствующее безбожие, нередко в самых уродливых и гротескных формах, вновь подняло голову и смело заявило о себе на просторах Европы».

«И вот уже мы видим, как по Лондону разъезжают автобусы с надписями "Бога нет, наслаждайся жизнью" или "Ты гей, гордись этим". Слышим о том, как в Париже дубинками и слезоточивым газом разгоняют демонстрацию сторонников традиционных семейных ценностей, не желающих усыновления детей однополыми парами. Становимся свидетелями того, как на амвоне главного храма Москвы появляются кощунницы, своими действиями вызывающие одобрение некоторой части общества, и как потом аналогичное действо разыгрывается в парижском Нотр-Даме», - констатировал он.

Справка.

Выпуск электронных удостоверений личности начнется с 2016 года. До 2025 года россияне будут пользоваться и электронными, и бумажными паспортами. Полная замена документов в их действующем формате должна завершиться в 2030 году. На электронной карте будут размещены фотография, имя, фамилия и отчество, информация с адресом на специальном чипе, ИНН, страховой номер, цифровая подпись, а также оставлено место для отпечатков пальцев.

Каждому, кто до 1 января 2015 года не обратится с письменным отказом от УЭК в соответствующие органы, такой документ будет выдан в автоматическом порядке.

Из глубины веков дошли до нас пророчества монаха Зиновия Мниха о тех документах, которые предлагают нам сегодня: «И повелит им ину заповедь творити, да вси поне неволею приимут, еже есть сия — повелит творити некая писмена на картачках с тайным именем, да без тех не могут путь шествовати, да на тое глядя ведоми будут, и без беды пройдут камо хотят. Второе, имя свое тайно имать писати, егоже никтоже уведает от земных, сими словесы: 666. Третие, в куплях и в продаяниях печать его имать распростронятися…

Аще кто малым чем замарается, то уже беси написуют на чале его отвержение Христа. Зрите братие, аще и много понудят вас печать или картку прияти, то аще и кровь пролияти или имение лишитися, то с радостию притерпите, точию не мозите поклонитися многоперстной их прелести. За что веселие, воздояние будите, пшеница царская» (Книга «Цветник духовный», 7174 (1666г.). Глава 14, лист 94. Сказание Зиновия Мниха ученику своему о прелести антихристовой).

Григорий, ученик преподобного Василия Нового, также говорил о «лукавых, на челе у каждого из них были подписи сатаны, в руках они держали дощечки, на которых было написано их отвержение» («Страшный Суд Божий». Видение Григория, ученика святого и богоносного отца нашего Василия Нового Цареградского. М., 2002 г. с.60).

И уже наш современник, афонский старец преподобный Паисий Святогорец, предупреждал: «Принятие электронного паспорта – это великое падение. Принятие его равнозначно отречению от Христа ».

Официальные церковные документы наставляют нас: «Если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, Церковь должна отказать государству в повиновении со стороны церковной полноты » (2000г.). Документы, выдаваемые государством, не должны содержать информацию, суть и назначение которой непонятны или скрываются от владельца документа, а также символов, оскорбляющих чувства верующих . В случае принуждения граждан к принятию подобных средств Собор предлагает обращаться в суд, а также информировать епархиальное священноначалие и, при необходимости, Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви и общества. Впрочем, многое предупреждает нас о том, что мы можем оказаться перед лицом новых вызовов. Если сужение границ свободы, осуществляемое в том числе средствами электронного контроля, приведет к невозможности свободного исповедания веры Христовой, а законодательные, политические или идеологические акты, обязательные для исполнения, станут несовместимы с христианским образом жизни, — наступит время исповедничества, о котором говорит Книга Откровения (гл.13-14)» (2013г.).

В 2012 году с грубым нарушением Конституции и законов Украины, невзирая на массовые активные протесты народа, был принят закон «О Едином государственном демографическом реестре Украины и документах…» (закон «О ЕГДР»), который предназначен для сбора под персональным номером самой разнообразной информации о каждом гражданине в нашей стране, а также для выдачи пластиковых биометрических документов – такая мега-база, ловчая сеть для всего народа Украины. Но дело-то не в пластике и даже не в биометрии, а в УНЗР – уникальном номере записи в реестре – международном идентификационном номере, присваиваемом человеку пожизненно и посмертно. А в карточке-паспорте хоть есть чип и биометрические данные, хоть нет, а УНЗР

Введите подпись

обязательно есть. При автоматизированной обработке данных такой номер преобразуется в штрих-код с антихристовой символикой. Поэтому мы и не берем такой паспорт! Нанесение начертания (штрих-кода) – это уже следствие отречения от Христа, когда человек согласился на такой паспорт, поэтому и возможно такое лукавое нанесение. Таким образом, с 1 января 2016 года впервые в истории страны наступил момент, когда нашим взрослеющим детям уже нельзя получать ту паспортную карточку, которую без возможности выбора выдают уже почти по всей Украине.

Попытаемся разобраться, что происходит и как нам в этой ситуации действовать.

Силы, готовящие воцарение антихриста, создают видимость закона, а на самом деле глубоко и устойчиво игнорируют закон, проводя по всем жизненным сферам «тайну беззакония» – глобальные процессы, в основном, через подзаконные акты, полностью нарушающие Конституцию и традиционные законы страны.

Введение электронных паспортов-карточек нам объясняют требованием Евросоюза. Но представители ЕС неоднократно опровергали такое мнение, утверждая, что требования ЕС касаются только документов для выезда за рубеж, а инициатива с паспортами внутри страны – сугубо местная. Какое дело Европе до внутренних паспортов граждан нашей страны, до устройства внутри страны? Не должны ли мы в таком случае обвинить ЕС во вмешательстве во внутренние дела Украины, а власти страны – в недопустимом позволении такого вмешательства?

Кроме того, нас уверяли, что уже выданные старые внутренние паспорта останутся за нами до конца жизни. Но в январе 2016 года начались заявления, что в течение 4-5 лет все паспорта будут заменены на пластик!

Распоряжением КМ от 23.12.2015 №1428-р была одобрена «Концепция создания национальной системы идентификации граждан Украины, иностранцев и лиц без гражданства», по которой переход на пластиковые паспортные карточки планируют уже в основном завершить к концу 2017 года. Детей с рождения собираются идентифицировать через идентификационные документы родителей. В Концепции говорится о том, что посредством «электронного сервиса» станет возможным дистанционно верифицировать данные, внесенные в идентификационный документ; об интеграции паспорта гражданина Украины в форме карты с другими инициативами электронного управления; о развитии каналов доступа к новым сервисам и способам электронной идентификации и так далее. Какие «сюрпризы» для нас готовят, можно только догадываться!

26 февраля 2016 года в ГМС Украины на звонок по тел. 289-50-64 нам ответила заместитель начальника отдела по вопросам гражданства, Галина Павловна. Она сказала, что поскольку на данный момент не во всех районах страны есть техническая возможность полностью перейти на выдачу паспортных карт, они выдаются только в районах, где такое оснащение есть. В отделениях ГМС, где
их нет, выдают по-прежнему паспорта в виде книжечки. И подчеркнула, что где уже выдаются новые пластиковые паспорта, там паспорт книжечкой получить нельзя . На вопрос, вводят ли данные тех, кто еще получает паспорт-книжечку, в ЕГДР и присваивают ли номер УНЗР , она ответила, что нет . Для паспортов-книжечек средства Реестра не применяются, а для паспортов-карточек – да, данные отсылаются в ЕГДР, и присваивается УНЗР . Паспорта-книжечки выдаются в соответствии с Постановлением ВР Украины от 26.06.1992 №2503 (в редакции 18.10.2012). А паспорта-карточки – в соответствии с постановлением КМ Украины от 25.03.2015 №302.

Обратим внимание на небольшие, но важные детали: в конце нашего паспорта-книжечки приводится выписка из Положения о паспорте гражданина Украины, где написано, что «паспорт является документом, удостоверяющим личность владельца » – то есть владельцем паспорта-книжечки является сам человек. А теперь сравним: на бланках новых паспортов-карточек написано: «паспорт гражданина Украины является собственностью Украины». В наших паспортах-книжечках указано: «Запрещается изъятие у лица паспорта». А чем, как не изъятием, является сбор самой всевозможной информации о человеке в базах данных?

Нас постепенно отучают чем-либо владеть: своим именем, данными, паспортом, «згодой» – «добровольным волеизъявлением» (его у нас уже и не спрашивают!), а затем – правами и свободами, своей страной, духовной свободой… Ведь под видом «экономичного добробуту» строится всемирный электронный концлагерь – «царство» для антихриста и абсолютное рабство для поверившего антихристу человека!

Еще одна деталь: почему говорится, что в паспорт-карту «имплантирован безконтактный электронный носитель»? Что означает термин «имплантация»? Все толковые словари говорят о том, что имплантация – это вживление в ткань организма некого чужеродного материала, элемента. Почему так упорно «ошибаются» по отношению к неодушевленной пластиковой карточке, говоря о том, что чип имплантирован в паспорт, а не встроен (вмонтирован, вставлен, размещен…), как это было бы грамотно сказать? Видимо, это упорство имеет свое обоснование. А какое, уже не трудно догадаться: сотни тысяч людей в разных странах являются «запечатленными», носят в своих телах (организмах) чипы-имплантаты – те самые чипы, что и в паспортах! В новом фильме Галины Царевой «Технология расчеловечивания» очень наглядно показано, как чипированый человек становится управляемой игрушкой в руках того, кто держит пульт управления . «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» (1 Кор.7, 23).

Предлагаю писать заявление и оставлять его в районном отделении ГМС, не забывая забирать с собой свой экземпляр заявления со штампом о приемке. Такое же заявление писать в ГМС в Киев. Без того, чтобы кто-то из родителей взял на себя организационную работу, вряд ли что-то получится. Надо собрать подписи со всей Украины, надо организовать родителей и пойти на прием, наверное, в первую очередь, к священноначалию нашей Церкви, чтобы добрые пастыри защитили паству…

Будем с надеждой и упованием просить самого главного заступничества — Царицы Небесной, угодников Божиих пред Господом нашим Иисусом Христом.

Помоги нам всем, Господи!

Истории отказов от ИНН и антихристовых документов за умерших родственников (с примерами текстов отказа)

1. История отказа от ИНН за умершего отрока

Эту историю о своем троюродном племяннике рассказала непосредственная участница событий р.Б. Зоя из г. Славянска Донецкой области.

Отрок, окончивший 11 классов, который вел чистый образ жизни, строил в селе храм, поступил в институт и умер в автокатастрофе, вскоре явился во сне однокласснице и сказал: «Я жду одну женщину, она учительница. Если только она мне поможет, то я буду жить вечно».

Тогда мать позвонила троюродной сестре (Зое), которая по профессии педагог и раньше приезжала к ним и говорила с отроком о Боге и поэтому в духовной жизни была для него учительницей. Зоя приехала и спросила мать погибшего отрока, принимал ли он ИНН. Мать ответила, что отец взял, чтобы сын поступил в институт.

Родители отрока написали письмо в налоговую инспекцию: «… категорически требуем аннулировать идентификационный код нашего сына. Он является во сне и просит вернуть имя, данное ему при Святом Крещении. В случае, если вы не аннулируете идентификационный код нашего сына и не выполните последнюю его просьбу, то Бог вам судья. А мы в этом случае просим Бога: «Господи, Сам аннулируй идентификационный код нашего сына».

После этого умерший отрок явился диакону того храма, в строительстве которого принимал участие, и сказал: «А вот теперь я буду жить вечно , только у меня две бочки воды» (бочки воды – это от слез родных, так сказала Зоя).

Через некоторое время мать получила извещение из налоговой инспекции о том, что отроку аннулировали ИНН.

2. История отказа от ИНН, страхового свидетельства и паспорта за умершего мужа

Эту историю рассказала Наталья Воронова в фильме «Печать антихриста, люди о документах, чипах» (/1/, 17:55). После смерти мужа Александра, который был, со слов Натальи, ревностным православным христианином, она обратилась к матушке Николае (Сафроновой) из с. Захарово Белгородской области, о которой узнала из фильма Галины Царевой «Царь грядет». Во время беседы, а они говорили об антихристовых документах, матушка сказала, что видит ее мужа, что он смотрит в эти документы, а сзади него – огромный хвост, который тянет его вниз.

Монахиня Николая (Сафронова) /2/

Матушка Николая сказала Наталье: «Приедешь домой, напиши от его имени отказные документы: на ИНН, страховое медицинское и паспорт. Вот так и пиши, что приснился, эти документы его тянут в ад. Пусть будет смешно это для органов читать, но пиши от души, как есть» (/2/, 21:00).

Также матушка сказала: «Иди к батюшке Сампсону, он будет вымаливать твоего мужа». (Скорее всего, речь идет о старце иеросхимонахе Сампсоне (Сиверсе), о котором написана книга «Огненный Авва») /3/)

Иеросхимонах Сампсон (Сиверс)

Наталья все так и сделала. Ее знакомой православной девушке Алене, которая не понимала, зачем надо отказываться от ИНН и документов, приснились два сна. Один, будто она пришла к Наталье, а у нее празднуют День рождения мужа, и сам муж присутствует – как бы в воздухе. Второй, как будто Алена поднимается на верхний этаж большого здания – школы, встречает там мальчика в золотистом сиянии, узнает по детской фотографии в нем мужа Натальи. На ее вопрос, как его зовут, мальчик ответил: «Александр». На вопрос, кто его мама, Александр ответил: «Моя мама Богородица Мария». При этом в обоих случаях перед сном Алена надевала крест батюшки Сампсона.

Наталья считает, что батюшка Сампсон молился за ее мужа и показывал Алене эти сны. Она считает, что эти сны говорят о том, что ее муж народился вновь со своим именем Александр вместо номера.

Еще одну историю Наталье рассказал мужчина с Белгородчины. Он отказался от документов за умершего отца. После этого ему приснился двоюродный брат, который сказал: «Что ж ты за отца отказался от документов, а за меня?»

Было Наталье и вразумление от батюшки Сампсона, суть которого в том, что времени на покаяние, на отказ от ИНН и антихристовых документов остался один год, всё начнется со следующего года (/2/, 27:00).

3. Отказ за умершего мужа от ИНН, банковской и дисконтной карточек

Эту историю рассказала 21 ноября 2013 года на Крестном ходе в Киеве р.Б. Татьяна (Павлоград).

Ее муж, будучи юристом, помогал людям отказываться от ИНН в судах. Сам он писал общие отказы от обработки персональных данных, от внесения в реестры, хотел отказаться от ИНН в налоговой инспекции, но не успел – умер.

До 40-го дня на Светлой Седмице он приснился р.Б. Татьяне обнаженным по пояс, и она увидела у него на спине три печати. Как она поняла, одна – это ИНН, вторая – банковская карточка, третья – дисконтная карточка. Она очень молилась преподобному Серафиму Саровскому, чтобы в заявлении об отказе от ИНН за мужа написать все, как есть, и чтобы приняли. Когда шла в налоговую инспекцию, снова молилась, чтобы не пришлось ничего врать налоговикам. И в налоговой заявление сразу приняли.
Затем пошла в Приват-банк, сдала банковскую и дисконтную карточки. При ней их порезали.
Вскоре после этого муж приснился ей радостный, в светлых одеждах.

4. Отказ от ИНН за умершую бабушку

Р.Б. И. нашла дома среди документов справку о присвоении ИНН своей бабушке, умершей несколько лет назад. Она спросила у духовного отца, можно ли ей отказаться от ИНН за умершую, и он благословил отправить отказ почтой. Она написала заявление об отказе на имя начальника налоговой инспекции по месту проживания бабушки и отправила отказ заказным письмом с уведомлением.

Батюшка благословил также обнародовать текст отказа.

Из беседы с Батюшкой (декабрь 2013 г.):

- Может ли человек отказаться от ИНН и от пластиковых документов с этим номером и 666 за умерших родственников по своей инициативе?
- Да, если есть желание и старание, то можно. И Бог благословит.

- Можно и за верующих, и за неверующих, за каждого умершего человека?
- Можно, да, можно.
- Этот отказ будет принят у Господа?
- Будет, будет. Да, будет принят.
- И если человек захотел отказаться за умершего родственника от ИНН и пластиковых документов, основанных на этом номере, нужно ли для такого отказа брать благословение у священника?
- Можно, можно, еще лучше. По благословению всё делать, это еще лучше. Даже надо.
- То есть надо найти такого священника, который понимает…
- Да, да, да, который понимает, и тот и благословит.
- Не у первого попавшегося?
- Нет, нет, нет. У первого попавшегося - то очень опасно.
- О моей бабушке можно спросить? После того, как я отказалась от ИНН... Как она сейчас там?
- Ну, для души идет большое облегчение. Да. Ты помогла ее душе спастись. Большое дело.
Приводим благословенный Батюшкой к распространению текст заявления об отказе от ИНН за умершего родственника:

Начальнику Государственной налоговой инспекции
в _______________________________
от_________________________(ФИО) ,
проживающей (-го) по адресу:
__________________________

Заявление

Довожу до Вашего сведения, что я, ________________________ (ФИО) , удостоверение №_________________, выдан _____________________________________ _______________________________________________(кем, когда) «____»___________г., отказываюсь от идентификационного номера, выданного Комитетом госдоходов РК моему(-ей) покойному(-ой) ________________ (указать степень родства) ______________________________________________________(ФИО) (свидетельство о смерти серия _____ № ________ от «____»___________г.), и прошу уничтожить соответствующие записи в компьютерных базах данных.

Мой(-я) покойный(-ая) ________________ (указать степень родства) был(-а) православным верующим человеком и непременно бы сделал(-а) это сам(-а),
В позиции Православной Церкви сказано:

«Недопустимым является принуждение человека к принятию цифрового или другого идентификатора личности под видом необходимости ведения учета или под другими предлогами. Также недопустимым является принуждение к использованию такого идентификатора, когда личность этого не желает, поскольку принуждение к принятию идентификатора личности является посягательством на свободу совести».

«____»___________ г. __________________ /подпись/
________________________________________________________________

ДОПОЛНЕНИЕ: Письмо надо отправить почтой заказным письмом с описью вложения и с уведомлением в ту налоговую инспекцию, которая выдала ИИН.

Выступление ответственного редактора «Журнала Московской Патриархии», секретаря комиссии Межсоборного присутствия по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества на конференции-семинаре ЦФО «Электронное правительство и информационное общество в Ивановской области. Вопросы реализации в 2010-2011 гг.», проходившей 19 – 20 октября 2011 года.

О подходах Церкви к вопросам электронной идентификации граждан государством

Сергей Чапнин

Для собравшихся сегодня в этом зале не секрет, что на протяжении вот уже десяти лет граждане России, и в том числе православные христиане, выражают серьёзную обеспокоенность использованием новых электронных технологий при взаимодействии с государственной властью.

И это говорит о том, что вопросы, которые с точки зрения федеральных и региональных органов власти выглядят как вопросы политические, правовые, организационные и технические, имеют еще и философский, а точнее – богословский аспект.

Я призываю вас, областных, городских и муниципальных служащих, учитывать это в своей дальнейшей работе. Полагаю, что в правительстве Ивановской области серьезность этой проблемы уже понимают.

Русская Православная Церковь не только внимательно следит за развитием ситуации, но формулирует свою позицию, уточняя ее по мере развития событий.

Напомню, что вопросы электронной идентификации были затронуты в целом ряде общецерковных документов:

• в решении VII Пленума Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви от 19-20 февраля 2001 года;
• в посланиях Архиерейского Собора 2004 года к Президентам России и Украины,
• Заявлении Священного Синода от 6 октября 2005 года,
• в Определении Освященного Архиерейского Собора 2008 года «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви»,
• в (приняты на Архиерейском Соборе 2008 года),
• в Обращении Святейшего Патриарха Кирилла к Уполномоченному по правам человека в РФ от 28 июля 2009 года,
• и, наконец, в .

Сегодня эти идентификаторы только начинают использоваться, однако пройдет несколько лет, и кто сможет гарантировать, что употребление таких кодов не будет навязано людям в качестве условия их существования в обществе? Особое опасение у многих людей вызывает перспектива обязательного предъявления кодов или электронных идентификаторов для совершения покупок, получения медицинской и социальной помощи, материальных благ и услуг.

Не исключено, что процессы цифровой идентификации человека и накопления информации о нем могут быть использованы для построения глобальной системы тотального контроля и управления гражданином и обществом в целом. Накопленные в такой базе данных сведения можно будет использовать для давления на человека с целью его политического, экономического, идеологического и духовного порабощения.

Эти опасения являются источником глубокой тревоги многих людей в связи с перспективами тотального и обязательного присвоения личных кодов и электронных идентификаторов.

Особо подчеркну: нет ничего греховного в учете населения государством. С давних времен власть проводила переписи населения, выдавала удостоверяющие личность документы. Эти меры нужны для работы экономики любой страны, охраны правопорядка и общественной безопасности, выполнения социальных функций. Более того, совершенно естественно использовать для этого современные информационно-коммуникационные технологии.

Церковь участвует в дискуссии о формах учета граждан не для того, чтобы оправдать тех, кто уклоняется от выполнения гражданских обязанностей или имеет преступные цели. Нет. Задача Церкви – защитить богоданную свободу человека, которая закреплена в конституционных правах граждан, – жить в соответствии со своими убеждениями и принципами.

Какие еще проблемы и угрозы вызывают нашу тревогу?

1. Есть очень серьезные сомнения в том, что государство сможет обеспечить должную защиту информации личного характера, собираемой, перерабатываемой и хранимой государственными органами или иными структурами. Современные технические средства не только предоставляют новые возможности, но и таят серьезные угрозы для безопасности личности, общества и государства. Даже самая совершенная компьютерная система не гарантирует абсолютной защищенности хранимой в ней информации от случайных ошибок, сбоев, вирусов, несанкционированного доступа, злонамеренного использования, искажения или удаления.
   Полагаю нас ждет всплеск новых форм мошенничества, связанного с несанкционированным доступом к государственным услугам и базам персональных данных.
2. Гражданам, желающим использовать средства электронного учета, необходимо дать четкие гарантии осведомленности о содержании электронных записей, касающихся этих людей, равно как и возможность изменять содержание данных записей или удалять их в тех случаях, когда иное не предусмотрено требованиями общественной безопасности.
3. Необходимо устранить возможность идентификации личности без ее ведома .
4. Необходимо предоставить человеку возможность не участвовать в системе автоматизированного сбора и анализа информации о его личной жизни. Граждане, отказавшиеся от такого учета, не должны быть гражданами «второго сорта». Документы, выдаваемые государством, не должны содержать информацию или символы, назначение которых непонятно или скрывается от владельца. Люди вправе не принимать любых новых технологий и символов, которые не должны быть безальтернативными и принудительными. Для таких лиц необходимо сохранить возможность пользоваться традиционной, уже закрепленной в существующих договоренностях между гражданином и государством, системой учета (по фамилии, имени и отчеству, дате и месту рождения, месту жительства), а также традиционными бумажными документами, удостоверяющими личность. Государство должно ясно заявить, что альтернативный учет сохранится и будет обеспечен необходимым бюджетными средствами.
5. Полагаю, что государству следует ясно заявить и законодательно закрепить, что УЭК или какая-либо иная карта останется именно картой. Государство не будет использовать внедряемые в тело человека чипы для его идентификации.

Это лишь краткий обзор тех проблем, которые вызывают тревогу Церкви в связи с реализацией государственной программы «Информационное общество».

Полагаю, государственная власть разных уровней призвана более подробно и более компетентно представлять свою позицию по различными, в том числе правовым и технологическим аспектам введения «электронного правительства».

Церковь готова продолжить диалог с властью и всеми заинтересованными организациями.

Спасибо за внимание.